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就能往生了。可是要记住，前面还有一句话，“发菩提心”。你要不发菩提心不能往生，一定要发菩提心。
菩提心怎么个发法？蕅益大师在《弥陀要解》里面讲得好，自己对于这个世间，一切人、一切事、一切物都...往年我在新加坡，演培法师特别拿这句话来问我，他说：“印光大师的赞叹是不是太过分了一点？”我回答他老人家，我说：“一点都不过分，恰到好处。”这是真的不是假的。所以我们听从蕅益大师的教诫就很好懂，我们也知道...
见内
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08271720324.html
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列為祖師的最早文獻。18
第三，蕅益及徹悟二人被追尊的時間很晚，以下分兩點說明：
1）丁福保（1874-1952）曾讚譽印光為繼省庵之後，得以推為蓮宗第一人。當時印光回信說：「何得以省庵之後，推...，絕無稍遜者，徹悟禪師也。蓮宗十祖，當之無愧。光尚不敢謂為後裔，況曰同列乎哉！」19 據該信內容推斷，印光寫此信時仍住於法雨寺，20 所以說，至少在民國十七年（1928）以前，蕅益、徹悟尚未...
陳劍鍠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594542179.html
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慧)，积功累德，圆成大愿，自致成佛。是故西方极乐世界依正庄严与无量寿名号是由真空藉助愿力所生起的妙有，即第一义谛妙境界相。蕅益大师赞云：“是故举体作依作正、作法作报、作自作他，乃至能说所说、能度所度、...不开悟”的偈文，令后代净业行人信心倍增，可谓“迷津宝筏、险道导师”[12](印光大师语)。自后莲池、蕅益、截流、省庵、梦东、印光等诸大祖师，无不因时制宜，随机彰显净宗“他力本愿”的核心理念，传达...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546671.html
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，以无尽大悲称性发起四十八愿，由愿导行，无央数劫，住真实慧(空慧)，积功累德，圆成大愿，自致成佛。是故西方极乐世界依正庄严与无量寿名号是由真空藉助愿力所生起的妙有，即第一义谛妙境界相。蕅益大师赞云：“...出世，极力说出一“四料简”偈，作末法人天之眼目，其“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”的偈文，令后代净业行人信心倍增，可谓“迷津宝筏、险道导师”[12](印光大师语)。自后莲池、蕅益、截流...
魏磊
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html
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”，在这个世界上示现成佛。“为诸众生，说是一切世间难信之法。”为这个世界的众生说一切世间人都太难相信的法。大家在赞叹释迦牟尼佛！大家为什么做这样的赞叹呢？蕅益大师就把这个原因告诉我们清楚了，下面就拿蕅益大师的《弥陀要解》中的话来供养给大家听。
蕅益大师的这个《要解》是九天中写出来的，完全是三昧境界！完全是从“大光明藏”中自然流出的文句！所以近代大德印光大师，咱们现在推崇他为净土宗第十三代祖师...
黄念祖
|五浊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2240404955.html
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相类。太虚法师分净土为行与果二门，实则我国之净宗正派的承传正是果门。如蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。”是谓往生关键，全凭信愿。往生后品位之高下，则由持名之深浅。日净土真宗之说，即全在其中。...佛号一声心”。如蕅益大师说：“光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛，...
黄念祖
|即身成佛|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19402633892.html
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果门。如蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。”是谓往生关键，全凭信愿。往生后品位之高下，则由持名之深浅。日净土真宗之说，即全在其中。先师夏莲老常说：“净宗是密教显说。”今承其旨。 又密净不二之说，...心作佛，是心是佛”。能作佛者，是本妙明心。所作之佛，即此本心，别无他物。故知能作所作，能念所念，囫囵是个妙明真心。故云“一声佛号一声心”。如蕅益大师说：“光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301740041.html
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果门。如蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。”是谓往生关键，全凭信愿。往生后品位之高下，则由持名之深浅。日净土真宗之说，即全在其中。先师夏莲老常说：“净宗是密教显说。”今承其旨。 又密净不二之说，...心作佛，是心是佛”。能作佛者，是本妙明心。所作之佛，即此本心，别无他物。故知能作所作，能念所念，囫囵是个妙明真心。故云“一声佛号一声心”。如蕅益大师说：“光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642690.html
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为行与果二门，实则我国之净宗正派的承传正是果门。如蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。”是谓往生关键，全凭信愿。往生后品位之高下，则由持名之深浅。日净土真宗之说，即全在其中。先师夏莲老常说：“净宗...“真参实悟”。请问禅净二宗，又有何别？夫“是心作佛，是心是佛”。能作佛者，是本妙明心。所作之佛，即此本心，别无他物。故知能作所作，能念所念，囫囵是个妙明真心。故云“一声佛号一声心”。如蕅益大师说：“光...
黄念祖居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845951.html
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菩萨，或言地藏诸经，对于弘一大师学佛出家后的思想、行为，以及种种生活表现有其密不可分的关系。 这一点，也表露在弘一大师对于自称“地藏孤臣”的蕅益大师之思慕追随，以及他对后世佛子的垂范冀望中；大师在序文中简介诸章内容大概时云：“……《灵峰赞地藏菩萨别集》，录其原文有十之九，共涉十纸，可见蕅益大师一生，铭心沥血，归信赞扬之迹。惟冀后之学者，承斯遗范，精进修持，绍隆而光大焉。”从中即可看出他对地藏菩萨的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073348997.html